121.然而，当主出现在天堂(这种事经常发生)时，祂看上去并非被一轮太阳环绕，而是以天使的形式出现，却又凭祂脸上所闪耀的神性而与众天使区别开来。事实上，主本人并不在那里，因为祂本人始终被太阳环绕；但祂以表象出现。在天堂，人们看似出现在视线所聚焦或固定的地方，即便这个地方距离他们实际所在之地非常遥远；这是很平常的事。他们的出现被称为内视的出现；对此，下文会予以论述。我还看见主以天使的形式从太阳出来，就在太阳稍向下的高处；还看见祂以类似形式在附近，脸面发光；又有一次看见在众天使中间，如同一道火焰般的光辉。

37.尽管天堂如此不同，以致这一层天堂的天使与那一层天堂的天使之间不可能有任何来往，但主仍通过直接和间接的流注将所有天堂联结起来：直接流注从主自己进入所有天堂；间接流注从一层天堂进入另一层天堂。主就这样将三层天堂合而为一，所有事物从初至末皆处于这样的联系，以致没有任何事物是不相关联的。凡不通过居间物与那首先者相联之物，都不能常存，必要消散，化为乌有。

注：来自主的流注直接来自祂自己，以及间接通过一层天堂进入另一层天堂；主的流注以同样的秩序进入人的内层(6063, 6307, 6472, 9682, 9683节)。神性的直接流注来自主(6058, 6474-6478, 8717, 8728节)。间接流注通过灵界进入自然界(4067, 6982, 6985, 6996节)。一切事物皆源于先于它们自己之物，因而源于那首先者，并以同样的方式持续存在，因为持续存在就是不断存在；因此，没有关联的事物是不可能的(3626-3628, 3648, 4523, 4524, 6040, 6056节)。

10182.“坛角要与坛接连一块”表源于爱与仁之良善的真理的能力。这从“角”的含义清楚可知，“角”是指真理的能力(参看2832, 9719-9721节)。之所以表示源于爱与仁之良善，是因为真理所拥有的一切能力皆来自那良善。因此，角也是祭坛本身的延伸，或与它接连一块；因为这坛是主垂听并接受源于爱与仁的敬拜的一切的一个代表(10177节)。
　　真理所拥有的一切能力皆来自良善，这种说法对那些对能力只有一种物质概念的人来说，是无法理解的，所以必须描述一下这种能力的性质。在天堂，一切能力都来自从主的神性良善发出的神性真理。这就是天使所拥有的能力的源头，因为天使是来自主的神性真理的接受者(1752, 4295, 8192节)。他们凭借他们从那个源头所获得的能力，通过将地狱从一个人身上移走来保护他；因为单单一位天使就强过来自地狱的一千个灵人。这种能力就是彼得的钥匙所表示的，但在那里被称为“磐石”的彼得表示源于爱之良善的信之真理方面的主(参看创世纪22章序言，3750, 4738, 6000, 6073e, 6344e, 10087节)；“磐石”是指信之真理方面的主(8581节)。
　　在诗篇，“耶和华的响声”也表示神性真理所拥有的能力：
　　耶和华的响声在众水上。耶和华的响声大有能力；耶和华的响声震破香柏树；耶和华的响声劈开火焰；耶和华的响声震动旷野；耶和华的响声使森林脱落净光；耶和华赐力量给祂的百姓。(诗篇29:3-5, 7-9, 11)
　　“耶和华的响声”是指从主的神性良善发出的神性真理(参看9926节)。
　　约翰福音中的“圣言”也表示神性真理所拥有的能力：
　　万物是藉着圣言造的；凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。(约翰福音1:3)
　　“圣言”是指从神性良善发出的神性真理(参看9987节)。因此，主在世时也是首先将祂自己变成神性真理，这一点还由“圣言成了肉身”(约翰福音1:14，经上译为道成了肉身)来表示。那时主将自己变成神性真理是为了祂能与所有地狱争战，征服它们，从而使地狱里的一切事物，同时使天堂里的一切事物都恢复秩序(参看9715, 9809, 10019, 10052节)。
　　源于良善的真理拥有一切能力，而另一方面，由邪恶所产生的虚假则没有任何能力，这在来世是众所周知的。因此，从世界来到那里的恶人被剥夺了说服性的信仰，同样被剥夺了一切真理的知识，从而只剩下属于他们邪恶的虚假。
　　源于良善的真理拥有这种能力的说法，对那些认为真理或对真理的信仰只不过是思维，或心理活动的人来说，是无法理解的；而事实上，一个人的思维或心理活动受他的意愿控制，构成身体所拥有的一切力量；如果主通过祂的神性真理将它灌输到这身体中，这人就会拥有参孙的力量。然而，主乐意在属于他的灵和有助于永生或永恒救赎的事上，通过源于爱的信将力量赐予一个人。由此可见当如何理解源于良善的真理的能力，这能力由燔祭坛和香坛的“角”来表示。
　　“角”表示这种能力，这一点从圣言中提到“角”的经文明显看出来，如下列经文，以西结书：
　　当那日，我必使一个角为以色列家长起来。(以西结书29:21)
　　阿摩司书：
　　我们不是凭自己的力量为自己取了角吗？(阿摩司书6:13)
　　撒母耳记：
　　耶和华必将力量赐与祂的王，高举祂受膏者的角。(撒母耳记上2:10)
　　诗篇
　　耶和华高举自己百姓的角。(诗篇148:14)
　　又：
　　恶人一切的角，我要砍断；惟有义人的角必被高举。(诗篇75:10)
　　耶利米哀歌：
　　主在烈怒中砍断以色列的整个角。祂高举你敌人的角。(耶利米哀歌2:3, 17)
　　以西结书：
　　你们用胁用肩推挤一切瘦弱的绵羊，又用角抵撞，直到使他们四散到外面。(以西结书34:21)
　　撒迦利亚书：
　　我看见四只角。天使说，这些就是打散犹大、以色列和耶路撒冷的角。这些匠人来打下列族的角，就是那举起角来攻击犹大地的。(撒迦利亚书1:18-21)
　　申命记：
　　他的角是野牛的角，用来抵触万民，直到地极。(申命记33:17)
　　在这些经文中，很明显，“角”表示能力，事实上表示两种意义上的能力，也就是说针对虚假的真理和针对真理的虚假的能力；因为就内义而言，这些地方处处论述的是教会的状态。
　　阿摩司书：
　　到那日，我必察罚伯特利祭坛；坛角必被砍下，坠落于地。(阿摩司书3:14)
　　“伯特利祭坛”和“坛角”表示摧毁教会的良善和真理的邪恶和虚假，论到这坛角，经上说，它们必“被砍下”。
　　由此可见“角”是什么意思，“角”在但以理书和启示录常被提及，如下列经文：
　　那兽有十角，还有一角对它说话。(但以理书7:8, 11, 20)
　　但以理书：
　　这角与圣民争战，竟战胜了，直到人子来了。(但以理书7:21-22)
　　论到公绵羊的角和公山羊的角，经上说，它们用角彼此争战(但以理书8:3-21)；龙有十角(启示录12:3)；从海中上来的兽同样有十角(启示录13:1)；朱红色的兽也有十角(启示录17:3)；十角就是十王(启示录17:12, 13;也可参看但以理书7:24)。在圣言中，“王”表示真理，在反面意义上表示虚假(参看1672, 2015, 2069, 3009, 4575, 4581, 4966, 5044, 5068, 6148节)。
　　正因“角”表示在其能力中的真理，在反面意义上表示摧毁真理的虚假，所以说话被归于一角(启示录9:13; 但以理书7:8; 诗篇22:21)。
　　用角里的油膏抹王(撒母耳记上16:1, 13; 列王纪上1:39)代表源于良善、在其能力中的真理，因为“角”表示在其能力中的真理，“油”表示良善；“王”表示那些处于源于良善的真理之人。“油”表示良善(参看886, 9780节)；“王”表示那些处于源于良善的真理之人，因而在抽象意义上表示源于良善的真理(6148节)。也正因如此，经上说角“长出来”(诗篇132:17)，因为一切属灵的生长都是源于良善的真理的生长。因此，在古时，他们也制造正在生长的角的仿品。良善通过真理拥有一切能力，或说一切能力属于良善，通过真理来行使，或也可说，一切能力属于源于良善的真理(参看10019节提到的地方)。